«La antropología interpelada: nuevas configuraciones político-culturales en América latina»
Entre los días 29 de noviembre y 2 de diciembre de 2011, se llevará a cabo el Xº Congreso Argentino de Antropología Social. Este evento está organizado por el Instituto de Ciencias Antropológicas, el Departamento de Ciencias Antropológicas, la Maestría en Antropología Social, el Doctorado y Pos-doctorado de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, conjuntamente con el Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina.
Victor Witter Turner nació en la ciudad de Glasgow, Escocia, el 28 de Mayo de 1920, más adelante en su vida llevado por una vocación fluctuante entre el arte y la ciencia, se convertiría en referente ineludible dentro de la disciplina antropológica, con especial fuerza en los campos que abordan estudios rituales y simbólicos en la sociedad humana.
Su padre era un ingeniero electrónico y su madre una actriz muy vinculada al ambiente teatral escosés, y como él se encargaría de dejar en claro en una de sus obras (Ritual to Theatre, 1982) estas diferencias profesionales de sus padres influirían luego en su vida, sus intereses y su producción teórica. A los once años de edad luego del divorcio de sus padres se muda a Bournemouth, sur de Inglaterra, donde es criado por sus abuelos maternos.
Video que evoca la figura de Marcel Mauss desde la memoria de tres de sus estudiantes más destacadas: Denise Paulme, Germaine Dieterlen y Germaine Tillion, y resulta una referencia obligada para quien se interesa por una de las figuras más destacadas del pensamiento antropológico del siglo XX. En todos los casos, testimonios de mujeres de la fértil generación del ’30, que tanto dio a las ciencias sociales en Francia.
Cuando los editores de Anthropologika nos solicitaron autorización para reproducir en su revista, a manera de guía de lectura, el programa del curso que en el centenario de su natalicio habíamos dedicado a la obra de Claude Lévi-Strauss en la Escuela de Antropología de la Universidad Nacional de Salta no pudimos menos que sentirnos elogiados. Sin embargo, nos pareció que reproducirlo tal cual estaba, sin algunas notas que lo pusieran en su contexto, podría dar lugar, eventualmente, a interpretaciones no deseadas.
Organizado como si fuera un seminario, e inserto excepcionalmente como el primero de tres módulos en una materia curricular, exigía de los asistentes conocimientos previos no sólo sobre teoría e historia de la antropología, en particular sobre la escuela francesa, sino también sobre filosofía y lingüística, de manera tal que quien no pudiera cumplir con estos requisitos vería recargados sus esfuerzos a la hora de tratar de establecer ciertas relaciones.
Marcel Israël Mauss nació en Épinal el 10 de mayo de 1872. Estudió Filosofía en la Universidad de Burdeos y en la École Pratique de Hautes Études de Paris, en el mismo periodo en que Durkheim se desempeñaba como profesor primero de una y luego de otra. Pertenece a la primera generación francesa de etnólogos, sociólogos comparativistas y folcloristas junto con Paul Rivet, Lucien Lévi-Bruhl, Robert Hertz, entre otros, reunidos todos ellos, desde 1896, alrededor de la revista Année Sociologique.
Hasta 1902 «el sobrino de Durkheim», había publicado una decena de artículos, se había orientado al socialismo desde sus días de estudiante, había participado, junto con su amigo Jean Jaurés, activamente en la defensa de Alfred Dreyfus y Émile Zola y había sido nombrado profesor de Histoire des religions des peuples non civilisés en la École Pratique de Hautes Études de Paris. Un breve repaso de esos artículos muestran ya los intereses que articularían una obra de sesenta y tantos trabajos, publicados entre 1896 y 1939 (es decir hasta el ingreso de Francia en la Segunda Guerra Mundial).
Tomando como punto de partida el surgimiento de la idea de cultura durante la Ilustración, la materia introduce en la historia de la disciplina considerando sus antecedentes más destacados. Su estructura está pensada para hilvanar el desarrollo de la teoría antropológica sobre la base de la evolución de este concepto y su paulatina complejización.
Espacio de trabajo y formación destinado a la difusión y debate de las ideas que han hecho de la antropología la disciplina que actualmente es. Abierto a todos los interesados en la materia, sus artículos, recursos multimedia y comentarios bibliográficos cuentan con el respaldo de docentes e investigadores que entienden que fomentar la discusión sobre los diferentes aspectos teóricos que hacen e hicieron a la historia de la especialidad es la mejor forma de poner en diálogo a las distintas voces con las que la ciencia del hombre se refiere a sí misma.
